أغادير ...قلب سوس

السلام عليكم


أزول


زلزال 1960
لقد سجلت إحصاءات الكارثة الطبيعية التي أصابت المدينة، أعلى رقم في الخراب، حيث أصاب الدمار جل أحيائها (تالبرجت القديمة، منطقة القصبة) هذه المناطق كان لها قاسم مشترك، وهو الشقاق الكامن في باطن الأرض، الذي تسببت في الماضي، في عدة اضطرابات للغلاف الأرضي، لكن في سنة 1960 كان له الوقع الشديد الذي أدى إلى الدمار الكاسح للمدينة. بعد الكارثة التي عرفتها مدينة أكادير يوم 29 فبراير 1960 انخفض عدد السكان ليصل إلى 16000 نسمة، بعد أن كان يراوح 45000 نسمة قبل الكارثة.

السلام عليكم

كما أنها تعتبر من أغلى المدن المغربية.

غلاء ما بعده غلاء ،


اهل المدينة لا يعلمون أو لا يأبهون لأنهم اعتادوا على الامر، لكن ما ان يزورهم احد أقاربهم حتى يذكرهم بهيجان الأسهار في لمدينتهم و غلاء المعيشة فيها،

القيمة المعيشية بأكادير أغلى من القيمة المعيشية بالعاصمة السياسية، بالعاصمة الاقتصادية، بالعاصمة الثقافية و بمراكش ان اعتبرناها عاصمة سياحية (لأن اللقب متأرجح بين الاثنتين و منافسة ثالثة من طنجة)،

وللوقوف على هذا الغلاء يمكن مقارنة فاتورات الكهرباء و الماء لسكان أكادير و نفس الفاتورات لأي منطقة أخرى بالمغرب ، فتجد في الاولى أسعارا مرتفعة ، في حين يشتكي أهل المدن الاخرى ان كان المبلغ الذي يجب تسديده يساوي نصف مبلغ فاتورة الاول,
ناهيك عن الاسعار المرتفعة في المحلات التجارية اما السياحية ف نار مشتعلة.

هذه اضافة او شهادة من مواطنة اكاديرية لم تكن تعرف انها تقطن أغلى المدن بالمغرب الا بعدما سمعت الشكايات من أقاربها و أصدقائها الذين لا يقطنون في اكادير انما يزورونها صيفا او في المناسبات.

التعريــف
قبيلة سوسية من قبائل شتوكة الكبرى، وتنتمي الى جزئها الجبلي المسمى شتوكة الجبلية، أو شتوكة الشرقية، وتبعد عن مدينة أكادير مسافة 60 كلم، ويحدها من الشمال اتحادية قبائل ايلالن، وقبيلة أيت باها، وقبيلة ايمشكيكيلن، ومن الشرق قبيلة اداوكثير ومن الجنوب قبيلة أيت والياض ومن الغرب اتحادية قبائل أيت وادريم، كما تقع مدينة أيت باها في مدخلها الشمالي الغربي، وإداريا تكون قبيلة ايت مزال مع قبيلة أيت والياض وقبيلة ايمشكيكيلن جماعة قروية واحدة تحمل اسم جماعة أيت مزال التابعة لدائرة أيت باها باقليم شتوكة أيت باها - ولاية جهة سوس ماسة درعة

وباتتماء قبيلة أيت مزال الى اتحادية قبائل شتوكة الكبرى، فإنها تدخل ضمن قبائل جزولة التي يقع مجالها الترابي في جميع منطقة القطر السوسي، ومن ثم فهي أيضا ضمن قسم شعب إيزناكن أو صنهاجة الكبرى والتي يمتد مجالها الجغرافي الى موريطانيا والجزائر وتونس، وبهذا التعريف نخلص إلى أن أيت مزال هي قبيلة شتوكية جزولية سوسية صنهاجية

وهذا لا يعني أن جميع ساكنة هذه القبيلة يجمعهم أصل واحد، بل فيها أعراق غير صنهاجية دخيلة على سكانها عبر القرون الماضية وخاصة أثناء الهجرات العربية الشهيرة في عهد الموحدين، وفيها من العائلات ذات أصول عربية كالشرفاء والمرابطين والأندلسيين والصحراويين والعائلات ذات الأصول الافريقية

ويجري بوسط القبيلة وادي أيت مزال والمسمى قديما بوادي أساغوغ مارا من شرقها الى غربها، ويقع عليه سد أهل سوس - انظر موضوع سد أهل سوس

ومن الأثار المتواجدة بالقبيلة أربع حصون أو ايكيدار، اثنان منها مندثران والآخران لا زالت أطلالهما قائمة وهي

أكادير أيت مزال : حصن لم يبق منه الا الأطلال

أكادير سيصيض : حصن لا زال قائما - انظر موضوع الحصون
أكادير نحروش : حصن مندثر ولا زالت بعض معالمه في موقعه

أكادير ونكارف : حصن مندثر بالكامل وتحول الى قرية

ومن الأسواق التاريخية القديمة بقبيلة أيت مزال

سوق الاحد أيت مزال : وهو سوق قديم شهير توقف نشاطه منذ أربعينات القرن العشرين - انظرأسواق أيت مزال

سوق ثلاثا واناس : أقدم سوق بالمنطقة الجبلية ولم يبق منه الا الاسم

وتوجد بقبيلة أيت مزال ثلاث مدارس أصلية عتيقة وهي

تيمزكيدا واسيف : وتقع بمنطقة الخمسان بغرب القبيلة

تيمزكيد أوسرير : وتقع بمنطقة أفلا واسيف بشرق القبيلة

تيمزكيد سيدي عمرو : وتقع بمنطقة تافراوتان بشمال القبيلة

وسوف نتعرف مستقبلاعلى كل مدرسة بالتفصيل وعلى قدر ما نتوفر عليه من معلومات، مع الرجاء من كل من له إلمام بدراسة تاريخ وحضارة وثقافة منطقة أيت مزال وأحوازها وأحوالها أن يساهم في هذه المدونة لبلورة تاريخ منطقتنا الذي طواه النسيان والاهمال واللامبالاة

وتنقسم قبيلة أيت مزال الى أربعة أقسام ويسمى كل قسم منها (الخمس) وكل خمس يضم مجموعة من الدواوير وتسمى (الموضع) ويبلغ عدد الدواوير 50 دوارا وفيما يلي تفاصيلها

منطقة تقع بشرق القبيلة وهي كبرى مناطقها حيث تنقسم بدورها الى ثلاث أجزاء يسمى كل منها - الثلث

أسيفـــان
ويضم دواوير : سيصيض - تيمزكيد اوسرير – بيوكرى – أدغار – أوليز - أيت وارغن

ايزوكـاين
ويضم دواوير : أمرزكان – توريرت - أكادير ونكارف – ايبرباضن - أيت عبلي

ايغزرانـان
ويضم دواوير : تمجلوشت – تازولت - أيت علي ايبورك – توفاغو – أملـن - أيت عثمان – تكموت - أيت الطالب

منطقة وسطى تمتد من شمال القبيلة الى جنوبها ومن دواويرها

الاحد – أسكار – تولحاج – توعشاق - أيت داود اوحماد – تكاثرت – أكرضنسنين - أكني نعلي - أفـا – تفات - مليون

منطقة تقع بالشمال الغربي للقبيلة ومن دواويرها

الثلاثا وناس – ايفغلن – تيبركنيت – تيسكويال – أنوعمران - بيليليتن

منطقة تقع بغرب القبيلة ومن دواويرها

تدارت – ايبرشواين – أكركم – ايسلكان – تيزكى – تكنزى – ايخرازن – اداوفنو – أنكيو – ايباليون - أيت يدير – ايفساسن - أوغيولت

حصن تاريخي يقع في قبيلة أيت مزال بدوار سيصيض أفلا واسيف مقام على جبل صخري جرفت منه عوامل التعرية تربته فظهرت صخوره ذات النوع المسمى ألوس ذات الألوان المائلة بين السواد والزرقة. كما أن شكل بنائه الهندسي المنيع يزيده روعة وجمالا فلا يمكن المرور حول جنباته ولا يمكن الوصول اليه الا من طريق واحد ولا يمكن الدخول اليه الا من باب واحد

ومعرفة تاريخ بنائه وكذا جميع الحصون (ايكيدار) المنتشرة بجبال الاطلس الصغير بسوس تعتريها صعوبات كثيرة بسبب ضياع وثائقها وعقودها وألواحها بفعل الحروب والسلب والنهب والاهمال سواء بين أهالي المنطقة أو بين القبائل أوحركات المخزن بواسطة جيوشه وقواده لاستخلاص الجبايات والاعشار فتتعرض هذه الحصون للنهب والدمار وهذا ما وقع لحصن أكادير سيصيض بقبيلة أيت مزال، وبالرغم من ذلك من الممكن التعرف على مراحله التاريخية بالبحث في علاقته مع باقي الحصون المتواجدة بجبال الاطلس الصغير وخاصة حصون قبائل ايلالن واداكنضيف وايكنكا والتي لازالت بعضها مستعملة لدى أهلها الى الآن. وبنظرة سريعة على الوثائق والرسوم المتوفرة لدينا لحد لحد الآن نستطيع توضيح أهم معالم تاريخ هذا الحصن

معالم من تاريخ أكادير سيصيض

ونظرا لارتباط أكادير سيصيض بحصون هلالة فيما يتعلق بتسلسل نسخ ألواحها الموحدة والمشتركة بينها في بنودها وفصولها ابتداء من أقدم الحصون وهو أكادير أجاريف منذ القرن 10 الهجري الى أحدث حصن أقيم في القرن 13 الهجري، نجد عند صاحب كتاب – تاريخ قبائل هلالة بسوس – في عرضه لتاريخ الحصون بجبال جزولة وهلالة أنه وجد مكتوبا على لوح حصن تكفرت أمر ملكي صادر من السلطان ابو العباس احمد الأعرج السعدي موجه الى قبائل جبال جزولة يأمرهم أن يثبتوا ويبقوا على أعرافهم وعوائدهم وقوانين حصونهم وأن يحكموا بتلك الأعراف والقوانين فيما وقع بينهم سواء في الحصون أو غيرها وذلك بتاريخ 938هـ موافق 1532م

ونستنتج من هذه رسالة السلطان أبو العباس الاعرج السعدي أن حصن سيصيض كان موجودا في القرن 16م كما يمكنا أن نضيف الى هذا الحدث ما ورد في الوثائق المتوفرة لدينا من معاملات وأحداث ليتكون فكرة عن تاريخ هذا الحصن

ففي سنة 1664م ورد في أحد الرسوم القديمة أقدم ذكر لحصنة سيصيض تكاديرت المقامة على قمة التلة المطلة على دوار سيصيض من جهة الشمال وهي عبارة عن برج مراقبة وحراسة دوار سيصيض وحصنه ولا زالت آثار هذه الحصنة قائمة الى الآن وقد أقامها الأولون لحراسة حصن أكادير سيصيض الكبير المقام على جبل صخري وبينهما مدخل جبلي طبيعي لدوار سيصيض الذي يقع شرق هذا الحصن بحيث لا ترى القرية في غربه في حين تظهر المساكن في شرقه وهي تطل بأسطحها ونوافذها على قبلة الدوار وشرق المنطقة
وفي سنة 1707م ورد ذكر أكادير سيصيض في عقد بيع لبقعة أرضية تقع في ظل الحصن مما يدل دلالة واضحة على وجوده قبل هذا التاريخ
وفي سنة 1722م ورد ذكر حصن سيصيض في مجلس الحكم لدى القاضي سيدي محمد بن يحيى للفصل بين متخاصمين بدوار سيصيض والذي عين لهما القاضي موعد الجلسة وهو يوم الخميس 8 صفر 1134هـ ويوافقه عام 1722م وقد اشترط عليهما أن من تخلف منهما عن الحضور ينصف بغرامة قدرها 3 مثقال تِؤدى لنفاليس الحصن وهم أعيان القبيلة

وفي سنة 1723م عين ابراهيم بن احمد بن سعيد التدماوي أمينا لأكادير سيصيض
وفي سنة 1724م ورد في أحد العقود المتعلقة بأكادير سيصيض أن متعاقدين تنازلا لبعضهما البعض عن احدى غرف الحصن بجميع لوازمها كالزراب وتيضاف أي الحراسة والحضار أي واجب الحراسة

وفي سنة 1726م عين القاضي مقومين أي خبيرين من أبناء القبيلة أحدها من دوار سيصيض والآخر بدوار أكرضنسنين لتقويم دار منسوبة لعائلة كشتوك بسيصيض، متنازع عليها وتقع تحت الحصنة (دو تكاديرت) وقد رفعا تقريرهما للقاضي فقوماها بثمن 4 مثقال للبناء و4 مثقال للبقاع

وفي سنة 1734م نجد ذكر حصن سيصيض في عقد زواج حيث أعطى الزوج في صداقه لزوجته نصف داره المعروفة له في طريق الحصن على عادة أهل البلاد في صداقهم بسوس، وحدودها (قبلتها أيت وزكورن وغربها الطريق وجنوبها الجرف وشمالها أيت ابلقا) وهذه الحدود تكشف لنا أن أكادير سيصيض كانت تحيط به بيوت أهل الدوار في قمة الجبل وقد اندثرت هذه المساكن منذ القرن 19م حيث عمرت أسفل الحصن في القرن 20م ثم انتقل الدوار بأجمعه مرة أخرى في عصرنا الحاضر الى ضفاف الوادي جنوبا تاركا هناك أطلال بيوت الأجداد مهجورة

وفي سنة 1754م عينت القبيلة (جد عائلتنا) وهو الطالب امحمد بن علي بن موسى السيصيضي الامزالي أمينا وحارسا لأكادير سيصيض مقابل أجرة سنوية قدرها 6 مثقال بسكة زمانه

وفي سنة 1773م عزل (أي أوقف) الطالب امحمد بن علي بن موسى أمين أكادير سيصيض السابق ثلث داره بسيصيض لفائدة الحصن مقابل حراسته

وفي سنة 1778م ورد ذكر أكادير سيصيض في قسمة تركة عائلة أيت ويزكورن بسيصيض حيث اقتسموا جميع أملاكهم وتركوا بيوت الحصن على الشركة بين الورثة لاستحالة قسمتها بين الورثة

وفي سنة 1780م أوقف جدنا الطالب امحمد بن علي بن موسى بيته بأكادير سيصيض لفائدة زوجته مقابل ديونها الواجبة عليه لها من صداق وجهاز وسعاية وحقوق

وفي سنة 1780م وقع بحصن أكادير سيصيض تبريح (أي نداء) زوجة ضد زوجها داخل حصن أكادير بحضور نفاليس القبيلة بأنها خرجت من ضمانة زوجها بحيث تبرأت أمامهم من جميع التزاماته وأموره. وهذا يدل على أن هذا الحصن كان في غاية الاهمية بحيث كانت تفصل فيه قضايا الناس

وفي سنة 1784م تعرض أكادير سيصيض في عهد السلطان سيدي محمد بن عبدالله العلوي لهجوم القائد محمد بن مبارك الدليمي الهشتوكي عندما طلع بجيشه على أهل سيصيض ونهب دورهم وأموالهم وأتلف متاعهم ومزارعهم وداهم الحصن ونهب مخزوناته ومدخراته وقد أثر هجوم هذا القائد الجائر على حضارة دوار سيصيض ومآثره وكنوزه ولم يترك لأهله قليلا ولا كثيرا فاضطر السكان الى اعادة بناء ما دمره وجددوا ما ضاع لهم من متاعهم وأغراضهم حتى أعادوا نسخ وثائقهم ورسومهم وكتبهم التي أتلفها هذا القائد

وفي سنة 1789م نجد ذكر أكادير سيصيض في معاملة عقارية بين عائلتين بدوار بسيصيض نستفيد منها أنه كانت توجد جنان بأغراسها وأشجارها من اللوز والتين والفواكه تحت صخرة الحصن وهو الجانب المسمى بظل الحصن أي غربه

وفي سنة 1797م قدم الفقيه سيدي امحمد بن إبراهيم التملي لأمناء أكادير سيصيض نسخة بخط يده من الألواح المشتركة بين حصون جبال جزولة - انظر فصوله في لوح أكادير سيصيض

وفي سنة 1800م الشهيرة بعام الوباء، والذي عم جميع مناطق القطر السوسي وكافة أرجاء المغرب، تم تجديد وترميم بناء حصن أكادير سيصيض بعدما تعرض للنهب والتخريب بسبب المجاعة والحروب

وفي سنة 1847م ورد في أحد العقود المتعلقة بأكادير سيصيض أن أمين الحصن سيدي محمد بن امحمد الهبيل أذن له أحد أفراد دوار أسكار بالتصرف في حقوله بالزراحة والحرث مقابل حراسته وأداء حضار الأمين

وفي سنة 1906م تعيين امحمد بن احمد نيت احمد بني تليت أمينا لأكادير سيصيض

وفي نفس السنة 1906م فصل أمناء أكادير سيصيض خلافا بين عائلتين من سيصيض وبحضور الأمين في مجلسهم بداخل الحصن بحيث أمروا المتخاصمين بالحضور خلال ثلاثة أيام، وفي اليوم الموعود لم يحضر المدعى عليه وهو المتهم بسرقة وثائق من بيت الجماعة في الحصن وحرروا ضده محضرا بعدم الحضور لا هو ولا وكيله ولا من استعذر له

وفي سنة 1918م ولاستخلاص و اجبات الحضار اللازمة على أفراد القبيلة اجتمع أمناء أكادير سيصيض لتصفية الديون الواجبة على احدى العائلات بسيصيض لفائدة أوقاف المسجد والحصن، فاتفقـوا على بيع احدى غرف دار الملزمين، والواقعة بدوار سيصيض في الدروج بأسفل العريش، بثمن 10 ريال، وبعد اتمام اجراءات البيع سلموا مبلغ البيع لأمين الحصن ليصرفه في حاجيات الحصن من الأركان والسكر والشاي والشعير

الأسر المزاليــة
تـافراوتـــان

سنكتفي بعرض أسماء الأجداد المتوفرة لدينا والواردة في الوثائق دون اللجوء الى تفاصيل التعريف بشخصياتها الى أن تجتمع لدينا جميع جوانب أخبارهم ويمكن اعتبار هذه الخطوة بمثابة المنطلق للبحث عن تاريخ قبيلة أيت مزال، والمرجو من المهتمين بهذا الجانب الثقافي أن يشاركوا في هذا المنتدى بالمعلومات التاريخية عن كل دوار وكل عائلة سواء كانت شفوية أو وثائقية وعندما يتوفر الكم الكافي من المعلومات سنحولها للمناقشة والمقارنة والتحليل لبلورة الأحداث الحقيقية والمتزامنة مع باقي العهود التي مرت في باقي مناطق المغرب، وقد دفعنا للقيام بهذا العمل غياب الأخبار والتأريخ والتوثيق من قبل من سبقونا من أبائنا وأجدادنا، ويجب علينا نحن بدورنا ألا تمر أيامنا وعهدنا دون أن ننقذ ما يمكن انقاذه من ماضي بلدنا وتاريخه

وانطلاقا من نداء العلامة محمد المختار السوسي في هذا المجال والموجه لأهل سوس يحثهم على البحث في تاريخ بلادهم وأسلافهم وعاداتهم، ونتمنى أن يلقى آذانا صاغية حيث قال : نحن نوقن أنه سيأتي يوم يثور فيه أولادنا أو أحفادنا ثورة عنيفة ضد كل ما لا يمتّ إلى غير ما لآبائهم من النافع المحمود. ثم يحاولون مراجعة تاريخهم ليستقوا منه كل ما في إمكانهم استدراكه. فلهؤلاء يجب على من وفّقه الله من أبناء اليوم أن يسعى في إيجاد المواد الخام لهم في كل ناحية من النواحي التي تندثر بين أعيننا اليوم. وما ذلك إلا بإيجاد مراجع للتاريخ يسجل فيها عن أمس كل ما يمكن من الأخبار والعادات والأعمال والمحافظة على المُثل العليا. بل يسجل فيه كل ما كان ولو الخرافات؛ أو ما يشبه الخرافات، فإن منهم من سيأتون في الغد سيلتهم كل ما يقدم إليه كيفما كان؛ ليستنتج منه ما يريد أن يعرفه عن ماضي أجداده

كما نقتطف من كلمة الأستاذ محمد المستاوي الموجهة الى هؤلاء الرافضين الافراج عن وثائق أجدادهم
قد يلتقي الباحث بواع وما أقلهم فيحقق أمنيته وقد يلتقي بمن يرى المخطوط إرثا مقدسا آل على نفسه أن لا يطلع عليه أحد إلا سلالنه أو الأرضة كآخر من يستفيد منه، وهذا الصنف سامحهم الله قد يمتنع الواحد منهم صراحة وقد يختلق أعذارا واهية تستهدف إبعاد من طلب الاطلاع على وثيقة ما

وفيما يلي عرض للعائلات المنتسبة لدواوير منطقة تافراوتان قبيلة أيت مزال، وسيأتي في العروض القادمة تحليلها وتفصيلها

من قرى قبيلة أيت مزال وتقع بمنطقة تافراوتان، وهي قرية تاريخية، ويدل اسمها، الثلاثا على أنها كانت في القديم سوقا يعمر يوم الثلاثاء، أما اسمها الثاني، أناس ويعني بالعربية النحاس، وهذا بحث آخر يجب التعمق فيه من قبل المؤرخين والمهتمين بهذا المجال، وقد كانت في القرية عائلات من كبار تجار قبيلة أيت مزال، والتي بلغت تجارتهم ما وراء القطر السوسي، سواء بالشمال الى حدود الصويرة ومراكش أو بالجنوب الى حدود وادي نول بالصحراء، كعائلة أيت يس، وقد غمرت مياه بحيرة سد أهل سوس نصف بيوتهم، ومن أشهر أفراد أفراد عائلات هذه القرية القدماء

الفقيه علي بن عبدالله بن ابراهيم من الثلاثاء المزالي : وكان حيا سنة 1770

أيت يدر من الثلاثاء نيت يس : وكان حيا سنة

1776احمد بن محمد بن احمد الباز من الثلاثاء المزالي : وكان حيا سنة

1776احمد بن بلا من الثلاثاء نيت ياسين وكان من ضمن شركاء رحى الماء في أيت ياسين توفي قبل 1800

محمد بن عمر بن مبارك بن بلقاسم من الثلاثاء نيت ياسين : وكان حيا سنة 1800

محمد بن امحمد بن علي الباز من الثلاثاء المزالي : وكان حيا سنة 1800

امحمد بن احمد بن منصور : وكان حيا سنة 1800

عبدالله بن ابراهيم نيت أبي ابراهيم من الثلاثا الامزالي : وكان حيا سنة 1805

مولاي سعيد بن محمد من بني الحجر الامزالي من الثلاثاء : وكان حيا سنة 1805و1813

محمد بن سعيد بن علي المعروف بالبازبريال من ثلاثا واناس المزالي : توفي في وباء الطاعون الشهير سنة 1817

ابراهيم بن الحاج سعيد من الثلاثاء المزالي : وكان حيا سنة 1821

مولاي ابراهيم بن مولاي سعيد : وكان حيا سنة 1825

همو نيت الاحيان من الثلاثاء الامزالي توفي قبل سنة 1828

الفقيه محمد بن احمد الفلالي امام مسجد الثلاثاء 1839

سيدي سعيد من الثلاثاء أواناس : وكان حيا سنة 1836أيت يحيى بثلاثاء واناس توفي قبل سنة 1849

علي بن احمد سككر من ثلاثاء واناس : وكان حيا سنة 1849

الفقيه امحمد بن محمد الصرحاني الويداني امام مسجد الثلاثاء سنة 1855

محمد بن احمد سرير من الثلثاء : وكان حيا سنة 1870

محمد بن احمد بن علي بني سعيد بني عبدالله من الثلاثاء النحاس : وكان حيا سنة 1870

عمر بن محمد الويداني – مقيم وإمام مسجد ثلاثا واناس المقيم وقته سنة 1872

الحاج امحمد بن الحاج سعيد من ثلاثاواناس : وكان حيا سنة 1880

الفقير احمد بن عبدالله اتليت من الثلاثاء واناس الامزالي : وكان حيا سنة 1887

الحاج احمد ابراهيم نيت احمد من الثلاثاء النحاس : وكان حيا سنة 1899

ومن العائلات الحالية

الاشكر - الضعيف - المودن - تزغارت - الزباير - بن بل - نايت سعيد - أعراب - بلا - واعل - أملو - أناس - بن الحاج - باصكور - المزالي - أيت احمد –

من قرى قبيلة أيت مزال وتقع بمنطقة تافراوتان، وتعرف باسمها الثنائي ايفغلن ايكرماش، وهذا الاسم يعني نوعا من الأكل المصنوع من الشعير، وكانت هذه القرية في الماضي مقرا لتجار قبيلة أيت مزال القدماء، ويرجع سبب تعاطي أهل قرى منطقة تافراوتان وقوعها في ممر القوافل التجارية الكبرى التي تعبر وادي أيت مزال الى المناطق الشرقية من جبال جزولة ومنها الى الأسواق الصحراوية والافريقية، وقد زرت أحد بيوت التجار القدماء في هذه القرية فشاهدت فيها فندقا كبيرا وميزانا ضخما معلقا بالسقف وصناديق البضائع وأحمال الجمال الصوفية وأدوات تجارية أخرى كالموازين الصغرى والأكياس الجلدية وغير ذلك، ومن أشهر أفراد عائلات هذه القرية

أحمد بن امحمد اسالم اوكرماشن، وكان يقطن في مراكش : وكان حيا سنة 1870

الفقيه ابراهيم بن احمد بن سعيد التدماوي أصلا الكرماشي سكنا : وكان حيا سنة 1723

مبارك بن سعيد الطالب من دوار اكرماش : وكان حيا سنة 1751

الحسن بن محمد أوبـا من اكرماش - أحد أعيان مجلس 1880

بوسلام نيت أوبـا : وكان حيا سنة 1915

موماد بن علي اوبا : وكان حيا سنة 1892

ومن العائلات الحالية : قرقوز - موزون - السادني - أوبرك - الفطواكي - قرقوز - الدوبل - أوزال - وايه وايه - أوبــا - الباعقيلي

من قرى قبيلة أيت مزال وتقع بمنطقة تافراوتان، ومن أفراد عائلاتها

موماد بن علي اوبا : وكان حيا سنة 1892

علي بن عبد الله اموسى التبركنيتي : وكان حيا سنة 1745

أيت الاشقر من بني تيبركنيت : وكان حيا سنة

ابراهيم بن احمد أوباها ابرم الوالياضي أصلا تيبركنيت سكنا : وكان حيا سنة 1826

أيت محمد بن علي التيويل : توفي قبل سنة 1861

الحسن بن علي بني تيويل التبركنتيتي الامزالي : وكان حيا سنة 1880

احمد بن سعيد نيت الشيخ سعيد التبركنيتي المزالي : وكان حيا سنة 1803، توفي سنة 1826

ومن العائلات الحالية : أوتيزي - تاموسات - الدوبل - ايت تياويل - تيزي - التياويل - ايت بلا - بضرضار - كزبوب - كروان - بوكاش - العود

من قرى قبيلة أيت مزال وتقع بمنطقة تافراوتان، ومن أفراد عائلاتها

الفقيه فتاح بن ابراهيم من تيسكويال الامزالي : وكان حيا سنة 1892

الفقيه سعيد بن محمد من تسكويال الامزالي : وكان حيا سنة 1826

أبو تينتعمل التسكويالي : وكان تاجرا يملك حانوت بأيت باها بصف الصابون قبلة يمين الواد يسار السوكة، وكان حيا سنة 1791

الفقيه عبدالله بن محمد بن داود من تسكويال المزالي : وكان حيا سنة 1803

محمد بن المقدم بتسكويال : وكان حيا سنة 1912

ابراهيم نيت صالح بتسكويال : وكان حيا سنة 1913

ومن العائلات الحالية

حموش - المقدم - توزغار - أمنكاي - أوجمل - أوفقير - السوسي - موحي - توركا - أيت سي - أيت التاجر - بلحسن - أوبايه

من قرى قبيلة أيت مزال وتقع بمنطقة تافراوتان، وترجمها الأقدمون بأبي الدفائل، وهو جمع لاسم عشبة الدفلاء، وهي أليلي بتاشلحيت، وبيليليتن تعني أبو الدفائل، ولا يمكن أن تجد اسم هذه القرية في الوثائق الا بهذه الترجمة، ومن أفراد عائلاتها

الفقيه محمد بن احمد بن موسى المزالي من الدفلاء (بيليليتن) : وكان حيا سنة 1743

الفقيه محمد بن احمد بن إبراهيم الشرافي الدفلاوي التملي القاضي : وكان حيا سنة 1749

العلامة الفقيه سيدي محمد بن سعيد بن عبدالجبار التملي الدفلاوي : وكان حيا سنة 1843

الفقير احمد الكرح من أبي الدفائل : وكان حيا سنة 1848 و1855

ومن العائلات الحالية : أيت بونيهي

من قرى قبيلة أيت مزال وتقع بمنطقة تافراوتان، وترجمها الأقدمون ببئر عمران، لأن البئر هو أنـو بتاشلحيت، ومن أفراد عائلاتها

علي بن ابراهيم من فجة بنونية التدماوي الساكن في أنوعمران : وكان حيا سنة 1840

المعلم محمد بن احمد بن احمد من أنوعمران : وكان حيا سنة 1864

ومن العائلات الحالية

أيت بلا - متوكل - أيت بلخير - بوكريم - أيت عابد - أوعبدو - قرقوز - العمراني - أوبلا - الرايس - مرزوك - همو نعلي